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O Papa e a "ameaça" gay.
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Iniciou este tópico. Última resposta por REMIDIO PEREIRA 31 Jan.
RCC- INSPIRAÇÃO DO ESPIRITO SANTO.
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Iniciou este tópico. Última resposta por Dielson Lopes 14 Apr.
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- CATOLICO POR CONVICÇÃO FAMILIAR E PESSOAL.BATIZADO E CRISMADO.PARTICIPO DE UMA COMINIDADE CARISMÁTICA,ONDE SE TEM LOUVOR , PREGAÇÃO CURAS , TESTEMUNHOS E ATENDIMENTO ESPIRITUAL.TRABALHO COMO SERVO EM EVENTOS COMO "Toca de Assis",Cristo é o Show,Hosana,Big Fest,Aviva Belô E OUTROS LIGADOS À FORANIA E RCC.ESTUDO TEOLOGIA E FAÇO UM CURSO PARA FORMADORES NA RCC.
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São Pio,um santo homem,eleito por Jesus para carregar os seus estigmas.Renovação Carismática Católica
A Renovação Carismática Católica (RCC) é uma forma de espiritualidade, que se organiza como movimento eclesial, tendo como identidade a abertura e o uso dos carismas do Espírito Santo. Carismas são dons que o Espírito Santo concede com a finalidade primeira não da santificação pessoal do carismático, mas sim para a santificação dos outros membros da Santa Igreja. São Paulo, escrevendo à comunidade cristã de Corinto (1Cor 12,1-11) , cita vários deles: o dom de falar em línguas, o dom da profecia, o dom do discernimento do espíritos, e assim por diante.
O Sagrado Magistério, no Concílio Vaticano II, nos recorda da realidade dos carismas e nos ensina: "Espírito Santo não se limita a santificar e a dirigir o povo de Deus por meio dos sacramentos e ministérios, e a orná-lo com as virtudes, mas também, nos fiéis de todas classes, "distribui individualmente e a cada um, como lhe apraz", os seus dons (1Cor 12,11), e as graças especiais, que os tornam aptos e disponíveis para assumir os diversos cargos e ofícios úteis à renovação e maior incremento da Igreja, segundo aquelas palavras: "A cada qual...se concede a manifestação do Espírito para a utilidade comum" (1Cor 12,7). Devem aceitar-se estes carismas com ação de graças e consolação, pois todos, desde os mais extraordinários aos mais simples e comuns, são perfeitamente acomodados e úteis às necessidades da Igreja. Não devemos pedir temerariamente estes dons extraordinários, nem esperar deles com presunção os frutos das obras apostólicas; é aos que governam a Igreja que pertence julgar da sua genuinidade e da conveniência do seu uso, e cuidar especialmente de não extinguir o Espírito, mas tudo ponderar, e reter o que é bom." (Lumen Gentium, 12)
A RCC surgiu logo após o Concílio, em 1967, nos Estados Unidos, na Universidade de Duquesne, quando alguns jovens católicos, desejosos de uma experiência profunda do Espírito Santo realizaram um retiro em um fim de semana, buscando esta abertura aos seus carismas e dando início a uma nova forma de espiritualidade entre os católicos.
Já no início, a RCC foi muito combatida, e isso é natural por trazer uma forma de oração muito semelhante aos protestantes pentecostais. Porém, já na década de 70 o Papa Paulo VI acolheu a Renovação Carismática, assim como anos depois, o Papa João Paulo II o fez.
O Papa João Paulo II, falando ao Conselho Internacional da RCC, em Roma, declarou: "Na alegria e na paz do Espírito Santo, dou as boas vindas ao Conselho Internacional da Renovação Carismática Católica. No momento em que comemorais o 25° aniversário de fundação da Renovação Carismática Católica, uno-me de bom grado a vós, na ação de graças a Deus pelos inúmeros frutos que ela deu à vida da Igreja. A Renovação surgiu nos anos que se seguiram ao Concílio Vaticano II, e foi um dom particular do Espírito Santo à Igreja. (...) Dado que os caminhos do Espírito, conduzem sempre a Cristo e à sua Igreja, e que o próprio Espírito orienta aqueles que escolheu como Bispos para apascentar a Igreja de Deus (cf. At 20,28), não pode haver conflito entre a fidelidade ao Espírito e fidelidade à Igreja e ao seu Magistério. Independentemente da forma que a Renovação Carismática assumir ´ nas orações de grupo, nas comunidades conventuais de vida e de serviço ´ o sinal da sua fecundidade espiritual será sempre o fortalecimento da comunhão com a Igreja universal e com as Igrejas locais." (14/03/1992)
Na mesma linha são as palavras do Cardeal Ratzinger - hoje Papa Bento XVI - que declarou: "O período pós conciliar pareceu corresponder bem pouco às esperanças de João XXIII, que esperava um "novo Pentecostes". Sua oração, entretanto, não ficou sem resposta no coração de um mundo feito árido pelo ceticismo racionalista, nasceu uma nova experiência do Espírito Santo que assumiu a amplidão de uma moção de renovação em escala mundial. Tudo o que o Novo Testamento escreve a propósito dos carismas que apareceram como sinais visíveis da vinda do Espírito Santo não é mais história antiga apenas, encerrada para sempre: essa história torna-se hoje vibrante de atualidade. Não é por acaso, em confirmação de sua visão do Espírito como antítese do demoníaco, que, "enquanto uma teologia reducionista trata o Demônio e o mundo dos espíritos maus como uma mera etiqueta, no contexto da Renovação surgiu uma nova e concreta tomada de consciência das Potências do mal, unida, bem entendido, à serena certeza da Potência de Cristo, que a todas submete. É preciso antes de tudo salvaguardar o equilíbrio, evitar uma ênfase exclusiva sobre o Espírito, que, como lembra o próprio Jesus, "não fala por si mesmo", mas vive e age no interior da vida trinitária. Semelhante ênfase poderia levar a opor, a uma Igreja organizada sobre a hierarquia, fundamentada, por sua vez, em Cristo, uma outra Igreja "carismática", baseada apenas na "liberdade do Espírito", uma Igreja que se considere a si mesma como "acontecimento" sempre renovado. Salvaguardar o equilíbrio significa também o justo relacionamento entre instituição e carisma, entre fé comum na Igreja e experiência pessoal. Uma fé dogmática sem experiência pessoal permanece vazia; uma mera experiência sem ligação com a fé da Igreja é cega. Enfim, não é o "nós" do grupo que conta, e sim o grande "nós" da Igreja universal. Só esta pode oferecer o contexto adequado para "não extinguir o Espírito e manter o que é bom", segundo a exortação do Apóstolo. Além disso, para atingir os últimos recônditos dos riscos, é preciso precaver-se de um ecumenismo fácil demais, pelo qual grupos carismáticos católicos podem perder de vista a sua unidade e ligar-se de modo acrítico a formas de pentecostalismo de origem não católica, em nome exatamente do "Espírito", visto como oposto a instituição. Os grupos católicos da Renovação no Espírito devem, pois, mais do que nunca "sentire cum Ecclesia", agir sempre em comunhão com o bispo, também para evitar os danos que surgem toda vez que a Escritura é desenraizada do seu contexto comunitário: o fundamentalismo, o esoterismo e o sectarismo. Certamente [a RCC] trata-se de uma esperança, de um positivo sinal dos tempos, de um dom de Deus para a nossa época. È a redescoberta da alegria e da riqueza da oração contra a teoria e práxis sempre mais enrijecidas e ressecadas no tradicionalismo secularizado. Eu mesmo constatei pessoalmente a sua eficácia: em Munique, algumas boas vocações ao sacerdócio vieram-me do movimento. Como em todas as realidades entregues ao homem, dizia eu, também esta é exposta a equívocos, a mal-entendidos e a exageros. O perigo, porém, seria ver apenas os riscos, e não o dom que nos é oferecido pelo Espírito. A necessária cautela não muda, portanto, o juízo positivo do conjunto" (Livro "A fé em crise?", Pg. 116/7 - Ed. E.p.u. - 1985)
É importante observar aqui que, embora ambos os Papas reconheçam a importância da Renovação Carismática no atual momento que a Santa Igreja vive, reconhecem que há perigos. Ocorre que os iniciadores da RCC haviam tipo certo contato com protestantes pentecostais, e por isso até hoje, em alguns meios, alguns membros da RCC ainda conservam algumas tendências errôneas de influência protestante. Tais erros estão aparecem sobretudo quando se vive uma indiferença prática em relação ao Sagrado Magistério da Santa Igreja, ou quando se coloca acima dele a ação carismática do Espírito Santo, como se pudesse haver contraposição entre ambos; ou quando se vive a fé como se fosse um sentimento fruto de uma experiência pessoal, e não uma adesão da inteligência à verdade revelada por Deus e transmitida a nós pelo Sagrado Magistério. Não há dúvida que tais tendências devem ser combatidas.
Como frutos da RCC, podemos citar as chamadas "Comunidades Novas", isto é, associações de fiéis que surgiram do movimento da RCC e vivem sua espiritualidade, cada uma com carisma próprio. Muitas delas apresentam a novidade de sacerdotes, consagrados e casais vivendo juntos em uma vida comunitária. Duas dessas Comunidades tem já seu estatuto aprovado por Roma; refiro-me aqui às Comunidades Emanuel e Beatitudes. No Brasil temos inúmeras delas; as mais conhecidas são a Canção Nova e a Shalom.
Francisco Dockhorn, 18/03/2006
Portal sobre o Cristianismo
As comunidades novas tratam-se de novas inspirações adaptadas dos institutos de Vida Consagrada da Igreja Católica, tendo como grande diferencial a Vida Comunitária ser formada por Sacerdotes e leigos, homens e mulheres em uma mesma Comunidade devidamente dividida mais trabalhando junto em prol da Evangelização ou Promoção da Dignidade Humana.
Tais formas de vida comunitária em vista da Evangelização existem desde o fim do século XX, se espandindo pelo mundo todo em diversas novas comunidades, e ainda hoje aguardam um futuro enquadramento canônico enquanto são muito bem vistos pela hierarquia católica, sob a qual existem em esforçado serviço e auxílio. É formada por leigos e padres engajados como um passo a mais em seus engajados projetos de evangelização diocesanos oriundos comumente da Renovação Carismática Católica.
Devido a essa sua origem também são conhecidas por Comunidades Carismáticas, e teve seu apogeu na convocação feita por sua Santidade o Papa João Paulo II em 1998, no Vaticano onde reunindo-se com milhares de Comunidades do Mundo Inteiro reconheceu sua existência e lhes deu o grande impulso motivador na Igreja.
IR. THEMIS
(Revista ´´Shalom Maná´´, nº 74, págs. 16 e 17)
Desde criança fui membro da igreja Presbiteriana e era muito feliz. Trabalhava como superintendente em uma escola dominical e tinha um único filho de meu casamento, que não foi bem sucedido. Meu esposo era doente mental e logo no primeiro ano de casamento precisou afastar´se. Aos quatorze anos, meu filho começou a ficar doente: tratava´se de uma anemia que não sarava, até que o médico descobriu que não era anemia o que ele tinha, mas uma leucemia que estava muito adiantada e que não tinha mais cura.
Nesse tempo eu tinha onze crianças carentes em casa e achava que isso já era uma obra bastante grande. Não imaginava que muitas outras coisas ainda aconteceriam. Então comecei o tratamento do meu filho com o Dr. Simbra Neli, um cientista muito importante no Brasil. O meu filho tinha tumores pelo corpo todo, inclusive no olho e no ouvido direito e não enxergava nem ouvia mais.
Quando chegamos perto da Páscoa ele disse: ´´Mãe, eu queria que você fosse ao colégio em que estudo ´ eu lecionava nesse colégio pela manhã; no fundo do quintal tem uma gruta e tem uma imagem que eu não sei de quem é, mas os meninos católicos acendem velas perto dessa imagem para passar de ano e a imagem está muito suja´´. Eu pintava pequenas peças de gesso durante a noite para dar conta do sustento das onze crianças e do tratamento dele. Então ele continuou: ´´Você pega aquela imagem e pinta para eu deixar de lembrança para o colégio´´.
Naquele momento eu senti emoções muito contraditórias, porque o meu filho estava morrendo e eu não podia negar´lhe nada, mas pintar uma imagem era realmente muito desagradável para mim, sendo protestante, de princípios muito bem plantados. Mas fui buscar a imagem.
Era uma imagem grande, tinha mais de 80 cm, tinha as mãos abertas e estava muito suja. Eu a peguei pela cabeça e pus embaixo do braço; a diretora disse: ´´Ah! Themis, você não pode levar a Nossa Senhora das Graças debaixo do braço!´´. Então fiquei sabendo que era uma imagem de Nossa Senhora das Graças. Para mim, pouca diferença fazia, eu queria mais que a imagem caísse e quebrasse. Cheguei em casa, pus a imagem em cima da mesa e comecei a limpá´la.
Meia´noite eu devia dar remédio para o meu filho. Ele tinha uma febre que subia muito e caía de repente. Então, de duas em duas horas eu tinha que lhe dar remédio, de dia e de noite. Quando o toquei percebi que estava queimando de febre. Ele olhou para a imagem em cima da mesa e disse: ´´Puxa, como essa imagem está linda!´´ E eu pensei que estivesse delirando por causa da febre, porque era um menino criado na igreja Presbiteriana, que nunca tinha entrado numa Igreja Católica. E continuou: ´´Vou fazer um voto para Nossa Senhora´´. Eu senti todo o meu ser se revoltar porque protestantes não fazem votos. Mas o fato é que meu filho fez o seguinte voto: ´´Pelo tempo em que viver, seja muito ou pouco, quero que a minha vida sirva a Deus e quero ter uma imagem igual a essa em casa para eu me lembrar disso´´. Ele voltou a dormir, porque quando tomava o remédio a febre baixava e ele dormia de novo. Foi então que entrei num grande conflito de fé, porque não poderia ser fiel à minha fé e deixar que meu filho fizesse um voto a Nossa Senhora, e muito menos ter uma imagem dela em casa, se eu era a primeira a fazer grandes palestras sobre a inutilidade de se olhar para Nossa Senhora.
Comecei então a caminhar pela casa, muito nervosa, até que chegou duas horas da manhã e fui dar o remédio para o meu filho; mas, quando pus a mão nele, de novo, tomei um susto: pensei que estava morrendo, porque a temperatura estava normal e tinham sumido todos os tumores do corpo, até o tumor do olho e do ouvido. Ele abriu os olhos, enxergou bem e disse: ´´Estou ouvindo, não sinto dor, estou curado´´. E sem dúvida nenhuma, lá no céu Nossa Senhora deve ter feito naquela noite por mim como fez nas bodas de Caná. Deve ter dito para Jesus: ´´Jesus, o vinho da vida dessa mulher ignorante acabou e ela não sabe pedir´´. E Jesus derramou o vinho da vida. Então eu peguei o meu filho, sem entender nada, e levei´o de volta para o médico. Ele fez todos os exames e ao final me chamou numa sala com os seus assessores e disse: ´´Você tem que me dizer que remédio deu para ele, porque esse menino estava morto quando saiu daqui´´. Eu disse: ´´Eu dei o seu remédio. A única coisa diferente foi que meu filho fez um voto a Nossa Senhora e quis que rezássemos uma Ave´Maria, mas eu não sei a Ave´Maria, por isso rezamos um Pai´Nosso´´. O médico deu uma grande risada e falou: ´´A reza não tem nada a ver com isso´´.
Logo depois fui à minha igreja. Eu tinha um cargo muito importante, eu deveria dar satisfações do meu cargo ao pastor e ao conselho da Igreja, então fui e disse: ´´Eu quero ficar na igreja Presbiteriana porque gosto muito daqui. Não quero sair, faço um bom trabalho, mas tenho um pedido: no domingo quero pegar o microfone e dizer para os nossos irmãos protestantes que Maria Santíssima quer e pode interceder por nós. Ela não só faz isso porque não pedimos ela. Ela é mãe dos católicos, é mãe dos evangélicos, é mãe dos espíritas, é mãe dos ateus. Maria Santíssima é a mãe de Jesus e Ele quis, na última hora da sua vida, dividir sua mãe com todos nós. Acontece que alguns filhos têm os corações mais duros e ingratos e passam por ela sem perceber. E isso fazemos nós os evangélicos. Mas eu quero dizer para eles no domingo que nós devemos voltar para nossa Mãe do Céu´´. Eles não concordaram que eu dissesse isso e me falaram: ´´Você vai para casa e fica lá dois ou três meses, lê a Bíblia novamente e depois a gente esquece tudo isso´´. Aceitei, porque de fato eu precisava de um tempo.
Fui, portanto, para casa, li a Bíblia de novo e, naquela mesma Bíblia onde eu já havia decorado grandes trechos, encontrei e entendi a Eucaristia. No Evangelho de São João Jesus dizia para mim: ´´O meu corpo é verdadeira comida, o meu sangue é verdadeira bebida, quem come da minha carne e bebe do meu sangue viverá para sempre. Eu fiquei muito mais apaixonada por Jesus. Foi então que fui correndo para a Igreja e disse aos meus irmãos do conselho: ´´Eu quero ficar na igreja Evangélica, não quero sair, mas agora em vez de um problema nós temos dois, porque eu quero ficar com Maria Santíssima e com a Eucaristia. Eu quero colocar um sacrário na nossa igreja e que nós aprendamos alguma coisa sobre o Cristo maravilhoso que é vida, que vem fazer parte do meu corpo, do meu sangue, da minha alma, da minha humanidade e vem me transformar em verdadeiro sacrário. Posso carregá´lo no meio dos outros homens´´. Evidentemente eles não aceitaram, porque se aceitassem converter´se´iam todos ao catolicismo.
Nós nos retiramos da igreja Presbiteriana, fomos batizados na Igreja Católica, fizemos a Primeira Comunhão, eu, meu filho e as onze crianças que moravam comigo. O colégio nos deu de presente aquela imagem que eu havia pintado. O meu filho esteve num seminário onde fez até o segundo ano de Teologia, mas depois, de acordo com o bispo, voltou para casa. Hoje é casado, tem três filhos e me ajuda na casa, dirigindo o carro, levando as crianças para todo lugar.
Atualmente temos um orfanato com trezentas crianças. A partir do momento em que eu consagrei a casa a Nossa Senhora, deixei´me levar de fato por Jesus e pedi ao bispo para colocar um sacrário dentro de casa, fazendo com que Jesus passasse a viver com a gente, aquelas onze crianças se transformaram em trezentas. Graças a Deus! Agora estamos aumentando o trabalho, estendendo o orfanato para um asilo de sessenta velhinhos desabrigados.
365 dias de felicidade
52 semanas de saúde e prosperidade
12 meses de amor e carinho
8760 horas de paz e harmonia
Que neste novo ano você tenha
2009 motivos para sorrir
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________00______ FELIZ_______00
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BEIJOSSSSS E UM FELIZ ANO NOVO
PERDÃO PELA AUSENCIA MUITO TRABALHO
FINAL DE ANO É FOGO MAS LOGO PASSA NÉ?
RSRSSRSRSR...FICA COM DEUS....
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